【正文】教育的人性化视“人”本身为最高价值，以发展人为过程，以完善人为目标，强调用“心”去感化“心”，用“情”去感动“情”，通过教育者与对象之间“心”与“情”的交流与沟通，达成“心理共振”和情感共鸣。在语文教学中注重仁爱之心的培养，使学生的心情和情感达到最愉悦的状态，使他们健全的品格得以塑造，从而收到春风化雨、润物无声的效果。笔者试从语文教学中仁爱之心对学生健全品格塑造的过程作一论述。
　　一、以仁爱之心融化坚冰，唤起学生的品德意识
　　仁爱是人之所以为人的最本质规定，人与人之间相爱是人际和谐、团结、协作的前提，如果丧失仁爱之心，人性发生了异化，那整个社会将不协和，因而教育者应以尊重人为前提，思考传统教育中人性关怀的缺失问题，不要把“所有学生”看成“基础一致”，必须认清学生个体差异，因势利导。
　　面对一棵树，有人看到了绿叶，有人看到了毛毛虫，学会以仁爱之心欣赏学生，可以激励他们的上进之心。回溯初二学年，我任教的其中一个班级有这样一个可能是人见人厌的学生，科任老师管他，他就在课上把音量提得高高的；同学拎来饮用水，他会毫不顾忌地把手伸到桶口胡乱地摸......其他几个科任老师轮番的狂轰滥炸总是不能奏效，班主任准备要“清理门户”，他央求再给一次机会，否则主动转班。担任语文老师的我于是深入接近他，发现他不是全班乃至全校最坏的孩子，只是把聪明用错地方，一旦帮他找到发泄热忱的地方，绝对不输于那些觉得聪明的人，我试着找个机会引导他。一次两节语文课连堂课间休息，我在教室走廊外特地留意他课余爱玩些什么，只见他在讲桌上拿起粉笔，正想朝桶口画什么的时候，我朝他喊了声：“淘宝，又准备玩什么新花样?”待他明白是叫他时，脸上泛起从未有过的红晕，从那以后我都这么称呼他。他后来得知这是“淘气宝宝”的昵称后，跟同学说从来没有那位老师对他这样叫过他，就努力地表现得一次比一次收敛、乖巧，身上的不良习惯慢慢改掉了，我总不忘适时表扬他一下，他也渐渐地主动向我问些问题，几次交谈中透露出原先的所作所为对其他人造成了危害，觉得自己应该尊重集体生活中的每一个分子。
　　由此我得出这样的认识，那些蛰伏的不起眼的种子，只要你以仁爱之心浇灌它，是可以轻易地发芽、开花、结果的。“老师不经意的一句话，可能会创造一个奇迹；老师不经意的一个眼神，也许会扼杀一个天才。”师生间的爱与敬如一条双向的车道，谁对他好、谁对他不好，他很清楚。假如孩子没有学到友爱，人生旅途会增添危机与阻力；反之，孩子对人都是一份友爱，他的人生就会化解很多恶缘与灾难，人生之路将会愈走愈宽广。威廉·詹姆斯说：“人性中最深切的心理动机，是被人赏识的渴望。”人们都渴望得到别人的欣赏，同样，每个人也应该学会欣赏别人。其实，欣赏与被欣赏，是一种互动的力量之源，欣赏者必具备愉悦之心，仁爱之怀，成人之美的善念，被欣赏者也必发生自尊之心，奋进之力，向上之志。
　　二、以文本触发仁爱之心，培育学生感恩之情
　　孔子最早以“爱人”解释“仁”，他把“爱亲”规定为“仁”的本始，由“爱亲”推广到“爱人”，到“泛爱众”。《诗经大雅》中也说：“投我以桃，报之以李”。生活在社会大家庭里的人们，受到许许多多恩泽或获得他人的帮助后，便会产生一种积极情绪，它促使受惠者为已收到的恩惠做出回报。无论是施恩还是感恩，双方在施与报之间形成了帮助、施救的认同感。长期以来，师生关系是一种“管理与服从”“权威与听从”的关系，师生之间的情感交流受到了阻碍，学生的感恩之心难以养成。为此，应让学生在优秀的文本中潜移默化地受到感恩教育。
　　教育除了传播知识之外，还要培养健康的品格和情感，品格的完善与知识的完善至少是同等重要，甚至从某种意义上说成人比成才更重要，倡导融洽、和谐的仁爱之心，是未来人品格的需要。学生的心犹如一片净土，学生时代给他们的心灵播下仁爱的种子，让他们对一切美好的事物心存感激，那他们将会推己及人地报答师长，回报社会。
　　三、以仁爱之心诱导移情能力，引发学生换位思考
　　“仁爱之心的移情能力”就是设身处地地为他人着想、感受他人情感的能力，是一种不计外在功利，不论一时利害的“不忍人之心”，它也是“爱人”思想的重要体现。过度强调个体感受, 缺乏理解他人的能力, 这就是同理心不足的表现。而将心比心，是一种处理人际关系的思考方式，是达成理解不可缺少的心理机制。作为教育者不是把知识从一个头脑迁移复制到另一个容器，而是进行心灵的接触与撞击。移情是社会中人际交往的润滑剂，在道德领域起着粘合剂的作用，而重视仁爱之心移情能力的培养，就能为道德迷茫的学生指明方向。
　　我在作文指导课上特意设置了“山东好人”单云峰的话题：单云峰救助摔倒的骑车老人并把他带到诊所做检查，反被老人咬定是肇事者，可他并没有为自己的善举而后悔。我就此抛出了一个问题：如果你是在场的单云峰，你会怎么办？学生们热议了一阵后，有同学说，我们不能当漠然的看客，没有权利袖手旁观，也不会考虑被冤枉的后果；也有同学说，将心比心，自己或家人掉落于水，别人如果没有恻隐之心，袖手旁观，我们又作何感想？在学生谈出自己的想法后，我适时诱导：“不知从何时起，路遇摔倒老人扶还是不扶，竟也成了一个问题，于是人们助人时开始犹豫，不敢“轻举妄动”。单云峰“顺手”的善举不是昙花一现的惊艳，而是用他的行动教育了我们懂得换位思考。”事实如此，时下道德良知的缺失对道德教育模式形成了巨大挑战，从一定意义上说，道德滑坡的根源在于仁爱之心移情的缺失。因而作文课上以仁爱之心来诱导移情能力，启发学生换位思考极具现实意义。
　　教师是继承和发扬文化遗产的桥梁，是连接过去、现在和未来的工程师，没有倾注爱心的教育是苍白无力的。一位教育家说过：“孩子每天来到学校，并不是以纯粹的学生的面貌出现的，他们是以形形色色的个性展现在我们面前的”。因此在语文教学中注重仁爱之心的培养，让师生间在心与心的碰撞中，学生的心情和情感达到最愉悦的状态，不仅让孩子怀有获得知识的愿望，还使他们健全的品格得以塑造，从而收到春风化雨的效果、润物无声的效果。
　　参考文献：
　　[1]王力耕.《常怀仁爱之心——教师职业素养漫谈》
　　[2]王君宝.《为人处世，“仁爱”之心不可无》