【正文】  《木兰诗》是一首北朝民歌，选自北宋郭茂倩编辑的《乐府诗集》。这是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩；详略安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息；以人物问答及铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，神气跃然，使作品具有强烈的艺术感染力。木兰从军的故事千百年广为传颂，多次被改编为戏曲、电影等艺术形式。此外，《木兰诗》还与《孔雀东南飞》合称为“乐府双壁”，可见其艺术价值之高。本文将从三个方面对《木兰诗》的内容进行探讨：第一，首句“唧唧复唧唧”的翻译；第二，文中称谓的变化；第三，文中地点的变化。
　　一、首句“唧唧复唧唧”的翻译
　　《木兰诗》首句为“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。”关于此句的翻译，在人教版2016年前的语文教材中，皆解释为“织布机发出的声音”，而在人教版教育部2016年审定版中又将其解释为“人发出的叹息声”。经相关查询，对此句翻译的争论早就存在，而且终无定论。若按照正常逻辑来讲，将其解释为“织布机发出的声音”恐有不妥，因为下文紧接着就说道“不闻机杼声”，如此一来，前后便产生了矛盾。但就此又产生了另一种看法，即“诗化的语言”。原句中的“不闻机杼声”并不是真的听不到织布机的声音，而是主人公的心思全在“军书十二卷，卷卷有爷名”的忧虑上，对织布机发出的声音就淡化了。这就如我们常常看的电视剧是一样的，在演员间进行对话的过程中，还可能有其他很多的背景乐，但我们都没有把注意力放在这些背景声音上，因而就淡化了，以至于“不闻”。《木兰诗》既然是诗歌，必然经过一系列的加工处理，“诗化”成分很可能存在，如此说来，似乎很有道理。第二种说法，就是现人教版的翻译，将其解释为“叹息声”，“人的叹息声一声又一声，接连不断。”这样的翻译似乎刚好与下文的“惟闻女叹息”契合，且与后文的“军书十二卷，卷卷有爷名”相互照应，点出了女主人公叹息的原因。结合全文来看，木兰因“军书十二卷，卷卷有爷名”而忧心不已，刚得知此消息时，因为“阿爷无大儿，木兰无长兄”，木兰全家万般无奈，苦于阿爷年事已高，又想不出什么其他好的办法，只得唉声叹息。这样看来，首句解释为木兰的叹息声似乎更合乎情理，同时，也正因为诗化的语言，要强化叹息声，“不闻机杼声”，从而引发读者的思考：木兰为何事如此唉声叹气？全文也就由此叹息声拉开帷幕。
　　二、文中称谓的变化
　　《木兰诗》中有语“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。”显而易见，在这一小段诗句中，对最高统治者的称呼就发生了变化，前面称其为“天子”，后面则称其为“可汗”。无论是“天子”还是“可汗”，它都代表着古代封建阶级社会中的最高统治者。《史记》记载，旧时一妇人在河边行走时，不知何故突然昏厥过去，他丈夫见她久久不回，于是到河边寻找，见有一条龙盘于那妇人身上，过不久这妇人便有孕上身，不久便产下一婴，这便是汉高祖刘邦。刘邦是历史上第一个被称为真龙天子的皇帝。这样看来，“天子”一词源于汉民族，并且在汉民族中被广泛使用。那么其后为什么又使用“可汗”一词呢？经查询，“可汗”这个词乃为北魏初期统一了漠北的柔然政权首先使用。“可汗”与中原的皇帝或匈奴的单于一样，是至高无上的主宰者。这一史实，最早见于《魏书?蠕蠕传》。从时间上来看，柔然政权最初从公元402年一直持续到555年，终被突厥所颠覆。从地域上来看，“可汗”这个词后来被占据大漠南北的突厥、契丹、蒙古等政权的君王所沿用，而且冲出了大漠南北，古之西域，今之新疆、中亚、南亚西部和西亚，都使用了这个词。由此可见，“可汗”一词多为少数民族所使用。那么木兰究竟是什么人呢？为何既有天子一称，又有可汗一称？经查询，较为可信的是，在《木兰诗》中所描绘的战争是北魏太武帝向北大破柔然的战争。北魏（386年—557年）是鲜卑族拓跋珪建立的北方政权，也是南北朝时期北朝第一个王朝。根据介绍，《木兰诗》是北宋郭茂倩编辑的《乐府诗集》，属北朝民歌。刚好与之符合。因而，“天子”称呼是站在作者郭茂倩的角度，“可汗”则是站在木兰的角度。
　　三、文中地点的变化
　　《木兰诗》中有语“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”这几句话写木兰辞别爹娘，赶赴战场中使用了三个地名，分别是：黄河、黑山头、燕山。按照木兰的行程轨迹来看，木兰依次经过了黄河，然后是黑山头，最后是燕山。众所周知，黄河发源于青海省青藏高原的巴颜喀拉山脉查哈西拉山的扎曲，北麓的卡日曲，和星宿海西的约古宗列曲，呈“几”字形。自西向东分别流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南及山东9个省，最后流入渤海。而关于黑山和燕山，有人认为，诗中之燕山就是古燕州之燕山，蓟北之燕山；黑山，一说是今天十三陵一带的天寿山，一说是内蒙古呼和浩特东南的杀虎山。有人认为“文走诗飞”，诗歌本身有其独特的艺术表现手法，不能作那样具体的解释，更不能作为确定其产生地点的根据;黑山、燕山应泛指我国北方的山名，这一点解释恰与新人教版中的解释一致。但有人认为，北魏王朝长期建都于平城(今山西大同市)，诗中所指的黑山、燕山都在北方，因此推知《木兰诗》产生的地点，可能在晋北和蒙古、河套一带。
　　结语
　　对于《木兰诗》的评价。有人认为《木兰诗》不过描写一个代父从军的孝女，没有什么时代意义;木兰不过是故事中的悲惨主角，够不上什么英雄人物;木兰只是一个儿女情长的闺秀，缺乏劳动人民素质。有的则认为，如《木兰诗》产生于北魏，据史书记载：公元402 年至492 年90年间北魏与柔然(即蠕蠕)大的战役就有20次。柔然“作害中国故久”，掠夺大量的人口和牲畜，北魏“急病除恶”，总是以防御为主。为了防御柔然的频繁入侵，北魏曾修筑长城2000余里。《木兰诗》故事的历史背景，很可能是北魏抵御柔然入侵的反掠夺战争。诗中的木兰，是一个普通的劳动妇女。作者不仅歌颂了她的爱国热忱，也通过弃官还乡表现了她不羡慕功名利禄、热爱和平生活的高尚情操。女扮男装显示出她的智慧，热爱织作表现了她的勤劳，10年征战显示了她的英勇，不怕危难表现了她的坚强。对于现今的社会，《木兰诗》的故事背景似乎过时，但我想其精神内涵永不会过时，对于《木兰诗》的一些争议，我们有自己的看法就好，但更多的是我们应该看到木兰身上那些永远熠熠闪光的品质，思考这些品质对于时代的意义。