【正文】  面对学生习作，尤其是记叙文，我们往往会有这样一种感受：真实感越强的文章，就越读得有滋味；而真实感差的文章，不但读起来乏味，甚至你仅读了一小段，就不觉要弃它到一旁。这就是我们一再强调的，记叙文写作要切合真实性的问题。正如有人比喻说：真实是习作的生命，虚假是作文的大敌。
　　既然我们都知道，写作中的真实性很重要，那么，如何才能在记叙文的写作中，做到真实性呢？这就需要仁者见仁、智者见智了。
　　误区一：记叙文要写真人真事。这是很多语文老师和写作指导书中一致强调的，这一原则在语文教学中，已成为了公理、成为了不可挑战、不可撼动的权威。甚至，由它推论出了一些语文方面的定理，例如：若判定这篇文章的体裁是记叙文，那么，就能判定，这篇文章一定实有其人，也一定实有其事。
　　然而，记叙文的真实性是什么？是简单的真人真事么？绝不是。记叙文的真实，应该是文学的真实，应该是符合现实生活的真实，而绝不应该等同于真实的生活。也就是说，记叙文，它应该是真实生活中的一面镜子，而绝不应该仅是真实生活中的一部照相机！
　　？？虽然记叙文要源于生活，反映生活，并品味感悟生活，但这只强调了记叙文的一种特性－－生活的真实性；而没有强调记叙文的另一种特性－－文学性。记叙文的文学性，意味着生活中的人和事，是可以进行文学的剪裁、拼接、修补、提炼、加工、润色等处理的。这样处理，尽管使原本的生活素材面目全非；可是，这样了，才算得上真正意义上的文学作品。
　　所以说，记叙文当然是要写真人和真事的，但这个真人，应该是经过文学加工过的真人，是源于真人又超越于真人，不能完全等同于本原真人的人了；而这个真事，也自然是这个道理。只有这样，我们才能跳出长久以来旧思维中的窠臼，挣脱束缚。
　　误区二：积累素材，平时要注意多观察生活。这个观点本身倒并没有什么错，对此观点我绝对认同。平时多观察生活，确实是积累素材的主要途径。这就如同平时一粒米一粒米的积累一样，积累了，到用时才可做有米之炊。但误区在于，究竟应该怎样去观察。有的学生说了：“老师，我也注意观察了，可是我为什么大脑中还是一片空白呢？”为什么有些学生去观察生活，可他们却什么也观察不到呢？
　　问题的根源在于：积累文学素材的观察不同于日常生活中的看，它主要依靠的是心，而绝不是眼睛。当然，说文学观察要完全不需要眼睛，那也是走上了极端；有些人、事、物，我们是需要用眼睛看、用耳朵听、用皮肤触、用鼻子闻的，只有这样，我们才能很好地感知。但关键是，眼睛、耳朵、皮肤、鼻子，都仅仅是为了积累文学素材，而去观察的手段，或外在的形式罢了，它决不是观察的本身，观察靠的是心！有的同学说了：“老师，你说的我懂，我在观察时也用心去想了，可是，我怎么还是不行呀？”其实他虽然想了，但想的程度还不够深入。用心想，是要用心灵去阅读。它包括：用心体验、用心感悟、用心思索、用心品味、用心启迪、用心发现、用心灵去升华等等。
　　转变了思想，积累了素材，这就为写有生活真实感的好作文铺平了道路。但这仍然不够，还要注意一下使文章具有真实性的写作要领。
　　（一）要注意推敲文章每个细节的合理性。合理性就是要合情理，是指：1、要合乎情，即合乎上下文、场合氛围、人物心路历程、特定情境下的人物真情；2、要合乎理，即合乎
　　日常事理、生活原理；3、还要合乎逻辑，包括层次、次序、因果等内在的逻辑关系。我反复地和学生讲：合乎情理的，假的也是真的；不合乎情理的，真的也是假的。当然，这样说是有些夸张了，真的怎么能成假的了呢。这样说，一方面是强调文章情节、细节的合理性的重要性；另一方面，确实在提示你，有时，若不推敲其合理性的话，真的有可能会“弄真成假”的。
　　（二）要注意选取你生活周围的题材。例如我的家在偏僻的农村，假如一名学生，写了一篇以保护江河水资源为主旨的习作，她写的题材是黄河，假想自己是黄河中的一条鱼。试问：“你见过黄河吗？”我们没有到过黄河去看一看，也不知道这样编起来合不合乎黄河的真实现状，它的合理性必然会受到质疑。我们家就金钱河或汉江江畔，你与其凭空臆想黄河，为什么不以我们能看得见的河、江为写作题材呢？这样选自你生活周围的题材，才更容易写得合乎真实的情境。也才更具有真实感呀”。
　　没有去过美国的人，却以美国人的生活为写作题材；没有去过南方的北方人，却以南方为写作题材，这样的情况，都是属于偏离了你自己的生活范围，纵使你才智过人，善于编造，也无论你把情况想像得多么合情合理，终不免会贻笑大方，暴露出虚假的面目罢了。这样的文章，自然很难有真实感可言。
　　所以说：选你生活中的、身边的题材，也是你记叙文具有真实性的必要条件。
　　总之：只要我们明白了记叙文“真实”的原理、积累了大量源自真实生活的素材、掌握了使文章真实的写作要领，创作出具有“真实感”的记叙文其实是一件很容易的事，所写作文就一定会感动自己，感动读者。